Duque y Jesuita
Francisco de Borja
Pedro Miguel Lamet
Biografía novelada de San Francisco de Borja (1510-1572) duque de Gandía, valido de Carlos V y asistente de la emperatriz Isabel de Portugal. A la muerte de su mujer, doña Leonor de Castro, ingresó en la Compañía de Jesús, donde desempeñó diversos cargos hasta ser nombrado Superior General como tercer sucesor de san Ignacio de Loyola (1491-1556).La biografía, basada en datos hi...
Biografía novelada de San Francisco de Borja (1510-1572) duque de Gandía, valido de Carlos V y asistente de la emperatriz Isabel de Portugal. A la muerte de su mujer, doña Leonor de Castro, ingresó en la Compañía de Jesús, donde desempeñó diversos cargos hasta ser nombrado Superior General como tercer sucesor de san Ignacio de Loyola (1491-1556).
La biografía, basada en datos históricos y personajes reales, parte de la ficción de atribuir su autoría al hijo de san Francisco, Juan de Borja, al que se supone encargado por el papa Gregorio XIII (1502-1585) de redactar un "Informe" que recogiera los acontecimientos fundamentales de la vida de su padre. A partir de ese momento el autor, Pedro Miguel Lamet(Cádiz,1941) jesuita, historiador, periodista y poeta, imagina cómo Juan Borja realiza la tarea supuestamente encomendada sin dejarse llevar por sus sentimientos filiales hacia la persona del santo. Se trataba de reflejar con espíritu objetivo e imparcial la figura del noble duque, afamado diplomático, marido y padre ejemplar además de autoridad destacada en la Compañía de Jesús. El cronista utiliza en su "informe" los recuerdos de infancia y juventud en el palacio ducal de Gandía y destaca la intensa labor académica realizada a través de la fundación de un centro universitario para jóvenes de todas las clases sociales, incluidos los moriscos. Recoge igualmente el testimonio de varios colaboradores y amigos que acompañaron a su padre en las diversas épocas de su actividad diplomática, política y religiosa. Todo ello sin omitir las maniobras de enemigos celosos del prestigio e influencia logrados por el jesuita en las cortes de los poderosos y entre el pueblo llano. Las cuestiones doctrinales y controversias teológicas, tanto en Roma como en España, se enmarcan dentro del contexto histórico de la época sin incurrir en actitudes tendenciosas contra la Iglesia Católica. El estilo adapta las formas y el léxico del castellano del Renacimiento a la prosa más ágil y sencilla del español actual.
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