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El Judas de Leonardo

Leo Perutz

En 1498, Leonardo da Vinci se encuentra en Milán, pintando el fresco de la Última Cena en la Iglesia de Santa Maria delle Grazie. El trabajo avanza muy lento porque dedica mucho tiempo a buscar modelos para dar rostro a los apóstoles, y en especial a Judas. Un mercader de Bohemia llega a la ciudad, e intenta cobrar una cantidad que le adeuda el mayor usurero milanés. Entre come...

Editorial:
Destino
Año de edición:
2004
ISBN:
978-84-233-3625-8
Páginas:
242
Encuadernación:
Rústica
Colección:
Áncora y Delfín
-5%
17,10 €
IVA incluido
18,00 €
No disponible

En 1498, Leonardo da Vinci se encuentra en Milán, pintando el fresco de la Última Cena en la Iglesia de Santa Maria delle Grazie. El trabajo avanza muy lento porque dedica mucho tiempo a buscar modelos para dar rostro a los apóstoles, y en especial a Judas. Un mercader de Bohemia llega a la ciudad, e intenta cobrar una cantidad que le adeuda el mayor usurero milanés. Entre comerciante y artista surge una relación que constituye el eje de la acción.
En esta su última novela (1959), el escritor judío (Praga, 1882-1957) hace una personal recreación del mundo renacentista en el norte de Italia. La historia del pintor en pleno proceso de creación y la del personaje que llegará a ser el modelo del apóstol que vendió a Jesús corren inseparables en un ambiente descrito del modo más atractivo y acertado. Calles, tabernas, palacios, viviendas modestas e iglesias componen un escenario lleno de fuerza expresiva, colorista y muy vital. Los personajes, reales y ficticios, componen un cuadro de tipos psicológicos interesantes y bastante verosímiles, incluso el más fantástico de ellos, bajo cuya falsa identidad se supone oculto el poeta francés François Villon. Escrita con estilo elegante, cuidado y selecto, la obra es una ficción literaria antes que una recreación histórica, pero se apoya en sólidos conocimientos sobre la sociedad italiana renacentista y sus inquietudes culturales y artísticas. El perfil psicológico de Judas y las hipótesis sobre el porqué de su traición al Maestro responden a criterios muy subjetivos, basados en el sentimiento, y a una interpretación del texto evangélico realizada desde fuera del cristianismo.

© Reseñas bibliográficas Fundación Troa

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Leo Perutz

Leo Perutz

(1882-1928)
Nació en 1882 en Praga, entonces la segunda ciudad en importancia del Imperio Austrohúngaro. Hijo de un industrial textil, llevó una cómoda existencia burguesa y se educó en un colegio de Padres Escolapios. El hecho de pertenecer a una familia judía de origen sefardí no tuvo para él una particular relevancia dado que sus padres no eran religiosos practicantes. Sin embargo, el creciente nacionalismo de los checos, que se dirigía por igual a judíos y alemanes como enemigos, llevó a su padre en 1901 a trasladar su negocio a Viena, sin ninguna dificultad ya que el idioma que se usaba en casa de los Perutz era el alemán. Leopoldo, el mayor de cuatro hermanos, fue siempre un estudiante poco disciplinado pero demostró, también siempre, ser muy inteligente y estar especialmente dotado para las matemáticas. Su mente inquieta se resistía a las enseñanzas programadas pero su imaginación le impulsaba a investigar en el ámbito de los números, en especial en el de los cálculos estadísticos y sus habituales paseos por los barrios antiguos de la ciudad donde había nacido, cargados de reminiscencias del pasado, despertaron su interés por la Historia. Fruto de estas dos atracciones fueron su trabajo profesional como actuario de seguros y su vocación literaria, centrada en novelas históricas. La muerte, en 1928, de su mujer poco después de dar a luz a su cuarto hijo, añadió a Perutz un interés especial por el ocultismo y los mediums, como queda patente en alguna de sus obras. Viajero infatigable, unas veces por voluntad propia, otras por razones laborales y algunas por motivos políticos, conoció muchos países pero siempre estas experiencias, al llegar a convertirse en materia literaria tuvieron que someterse al tratamiento narrativo característico del autor, hecho de fabulación, leyenda, misterio y ensueño, en el límite impreciso entre la realidad y la fantasía. Su producción muy conocida en la primera mitad del siglo XX y un tanto olvidada en la segunda, ha sido recientemente redescubierta en Alemania, donde es considerado como una de las más brillantes figuras del modernismo en lengua alemana.
Entre los títulos más conocidos de este autor, cuya traducción al español fue fomentada por Jorge Luis Borges, pueden citarse: El Maestro del Juicio Final, El Judas de Leonardo, Señor, Apiádate de Mí, El Marqués de Bolívar, ¿Adónde vas Manzanita?, Mientras dan las nueve. Dentro de un alto nivel da calidad literaria común a todas, sin embargo, De Noche, bajo el Puente de Piedra está considera su obra maestra.

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