El Testamento de Santa Teresa
Antonio Puente Mayor
El hallazgo de un supuesto manuscrito autógrafo de Santa Teresa de Jesús(1515-1582) encontrado en el Archivo de Simancas por una estudiante que realiza un trabajo de investigación para elaborar su tesis doctoral, se convierte en el eje central de un relato de ficción que transcurre en diversos planos de tiempo y espacio.La serie de capítulos ambientados en los días previos al ...
El hallazgo de un supuesto manuscrito autógrafo de Santa Teresa de Jesús(1515-1582) encontrado en el Archivo de Simancas por una estudiante que realiza un trabajo de investigación para elaborar su tesis doctoral, se convierte en el eje central de un relato de ficción que transcurre en diversos planos de tiempo y espacio.
La serie de capítulos ambientados en los días previos al fallecimiento de la santa en Alba de Tormes (Salamanca) se alternan con episodios novelescos, situados entre 1936 y la época actual, que describen los avatares sufridos por el relicario que contiene el brazo incorrupto de Santa Teresa. Antonio Puente Mayor (Sevilla, 1978) utiliza en su obra datos biográficos de la santa, ya bien conocidos, para desarrollar con estilo ágil y cuidada prosa, una trama argumental en la que expone diversas hipótesis sobre los restos que de ella conservan numerosos conventos e iglesias de todo el mundo. Las escenas pertenecientes a la Guerra Civil (1936-39) se refieren al asalto de los milicianos al convento carmelita de Ronda, donde se veneraba el brazo de Santa Teresa. Despojadas las religiosas de la preciada reliquia, fue rescatada meses después por el Ejército de Franco y cedida por las monjas a éste hasta su muerte, en 1975. La fuerte y atractiva personalidad de la Santa de Ávila se convierte en el lazo de unión entre las diversas historias narradas, cuyos protagonistas se declaran fascinados por sus virtudes, aunque no hasta el punto de imitarlas en sus propias vidas. En líneas generales el autor se muestra respetuoso con la espiritualidad de Santa Teresa, que asocia con la de San Juan de la Cruz, a los cuales considera como los máximos representantes de la ascética y la mística, española y universal. Sin embargo introduce, quizá por motivos extraliterarios, ciertos elementos de carácter esotérico, en los que intervienen fuerzas desconocidas que pretenden explicar los milagros sin necesidad de recurrir a causas sobrenaturales.
© Reseñas bibliográficas Fundación Troa
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