Gladiador. 2: Lucha en las Calles
Simon Scarrow
Segundo episodio de las aventuras de un adolescente de origen griego vendido como esclavo y trasladado a Roma a una escuela de gladiadores. Allí lo compra Cayo Julio Cesar y lo dedica a guardaespaldas de su sobrina Portia. Sin embargo, por sus cualidades, César decide utilizarlo para su protección personal, ya que como cónsul de la República romana tiene muchos enemigos polític...
Segundo episodio de las aventuras de un adolescente de origen griego vendido como esclavo y trasladado a Roma a una escuela de gladiadores. Allí lo compra Cayo Julio Cesar y lo dedica a guardaespaldas de su sobrina Portia. Sin embargo, por sus cualidades, César decide utilizarlo para su protección personal, ya que como cónsul de la República romana tiene muchos enemigos políticos que conspiran contra él. A su vez, el esclavo trata por todos los medios de proteger a su amo y ganarse su confianza. Aspira con ello a pedir su libertad y solicitar su ayuda para conseguir la de su madre, vendida a la vez que él. La obra, escrita con estilo ágil, está concebida como una novela de acción, sustentada sobre una intriga cuyas características se asemejan a las de la novela negra policíaca. Las peleas callejeras de bandas de matones, al servicio de los más distinguidos prohombres romanos para combatir a sus rivales en la pugna por el poder, dan lugar a escenas muy violentas de luchas individuales y colectivas. El protagonista se ve obligado por su amo, César a participar en ellas así como en algún combate a muerte con otro gladiador. El protagonista muestra en todo momento la actitud de un esclavo obediente, forzado por las circunstancias. Sin embargo, desearía no participar en algo tan brutal como el espectáculo de los gladiadores y trata de actuar de forma recta y noble. El autor interpreta muy libre y subjetivamente la historia de los años finales de la República romana, (siglo I a.C.) pero en todo momento manifiesta, a través de las palabras del protagonista un total rechazo a la esclavitud como institución indigna del ser humano.
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