La Melancolía en el Espejo de la Filosofía para un
Antonio J. Antón Fernández
La filosofía occidental, dominada por un racionalismo que pretendió ya desde Platón someter a las pasiones, no logra jamás desalojar una melancolía que afectará a pensadores de todas las épocas. Condición de posibilidad de la filosofía misma, la melancolía constituye su tonalidad, la acompaña como un «temple anímico». Las cuestiones metafísicas sólo pueden nacer, como sostiene ...
La filosofía occidental, dominada por un racionalismo que pretendió ya desde Platón someter a las
pasiones, no logra jamás desalojar una melancolía que afectará a pensadores de todas las épocas.
Condición de posibilidad de la filosofía misma, la melancolía constituye su tonalidad, la acompaña
como un «temple anímico». Las cuestiones metafísicas sólo pueden nacer, como sostiene
Heidegger, de esa afección fundamental. Pasión ambivalente, la melancolía puede conducir al sujeto
humano a la desesperación, pero también brinda una oportunidad para profundizar en la reflexión
filosófica de la existencia humana. Nuestro estudio se estructura en tres partes. En la primera,
pretendemos mostrar por qué las tradicionalmente denominadas pasiones del alma constituyen un
problema filosófico de primer orden y son objeto de estudio irrenunciable para una disciplina, la
filosofía, que es inconcebible sin la melancolía. En la segunda, realizamos un recorrido históricosistemático
que revela cómo la melancolía impulsa la reflexión filosófica y desempeña un papel
fundamental en la construcción de la subjetividad desde los griegos hasta nuestros días. Finalmente,
en la tercera parte, tras reflexionar sobre cómo los aspectos más sombríos de la melancolía pueden
conducir al suicidio, abordamos cómo tanto la filosofía de Spinoza como la sabiduría trágica
nietzscheana pretenden ofrecer eficaces antídotos para convivir fructíferamente con esta pasión
milenaria.
Reseña del Editor
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