Los Inicios de la Filosofía en Grecia
Maria Michela Sassi
Uno se podría preguntar qué más se puede decir sobre los orígenes de la filosofía. Pero, en realidad, aunque tenemos datos disponibles y libros, lo cierto es que la ruptura con el pensar mítico que se produjo fue tan excepcional que, como indica la autora de este ensayo, nunca reflexionaremos bastante sobre el acontecimiento. Por otro lado, la investigación que ofrece la profes...
Uno se podría preguntar qué más se puede decir sobre los orígenes de la filosofía. Pero, en realidad, aunque tenemos datos disponibles y libros, lo cierto es que la ruptura con el pensar mítico que se produjo fue tan excepcional que, como indica la autora de este ensayo, nunca reflexionaremos bastante sobre el acontecimiento. Por otro lado, la investigación que ofrece la profesora italiana tiene algo novedoso: en ella se preocupa por llevar a cabo conexiones entre las distintas propuestas teóricas, abordando el contexto social, histórico y político -y humano- en que surge la filosofía.
Sassi se siente heredera de los investigadores canónicos, pero quiere aportar su granito de arena. Y lo hace, por ejemplo, destacando los cambios en los géneros de expresión de la filosofía. Se tiene la sensación de que lo ocurrido en ese tiempo no fue tan casual: primero, porque cuando hablamos del origen de la filosofía nos referimos a un período de tiempo amplio, el que va de los presocráticos a Aristóteles, y, en segundo lugar, porque las condiciones de las polis griegas, tanto físicas como económicas, fueron también determinantes en cierto modo de la irrupción de eso que llamamos filosofía.
El objetivo de Sassi es ser más pormenorizada y precisa, de modo que diferencia a quienes se pueden llamar, en un sentido rotundo, filósofos de otros que tuvieron escuelas o fueron maestros de vida, incluso en algunos casos poetas. Puntualicemos que Sassi se muestra interesada en el nacimiento, por lo que empieza en Tales, pero no llega a abordar a los filósofos strictu sensu. Es interesante el ahondar en las fuentes literarias de la tradición filosófica, concretamente, en los poemas, y que explica de forma suficiente el paso del mito al logos.
No estamos ante una historia de la filosofía al uso, sino ante una explicación -clara y brillante- de lo que pueden ser los prolegómenos de la misma. No interesará a todo el público, sino al sector más culto, interesado en cuestiones filosóficas un poco peculiares, y específicas. En su género, creo que el libro tiene mucha calidad y hace algunas consideraciones brillantes.
TROA
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