Más que Posthumano, Transhumano
María Asunción Guevara
María Asunción Guevara es profesora de Filosofía Moral en la Universidad de Oviedo. Este ensayo es una obra científica que trata de aclarar cuáles son las principales repercusiones morales y éticas de las corrientes transhumanistas. En primer lugar, intenta sistematizar la situación de la bioética en el contexto científico contemporáneo: califica la epistemología como posnormal...
María Asunción Guevara es profesora de Filosofía Moral en la Universidad de Oviedo. Este ensayo es una obra científica que trata de aclarar cuáles son las principales repercusiones morales y éticas de las corrientes transhumanistas. En primer lugar, intenta sistematizar la situación de la bioética en el contexto científico contemporáneo: califica la epistemología como posnormal. Con este calificativo quiere indicar cómo los avances, casi de índole distópico, no buscan ya mejorar la situación de vida de los seres humanos, sino transformarlo.
Con razón distingue varias corrientes de pensamiento. Por un lado, habla del transhumanismo tecnocientífico, de la aplicación radical del mismo en el cuerpo y la psique, lo que se ha dado en llamar poshumanismo, y por último el transhumanismo crítico. Guevara se considera defensora de este último, sospechando que lo que se necesita en el contexto contemporáneo es huir tanto del optimismo exagerado como del pesimismo. De otro modo, a su juicio, estaríamos abocados a una crítica constante y apocalíptica.
La perspectiva que ofrece es bastante moderada, pero también tiene sus inconvenientes. En primer lugar, siendo honesta la intención de la autora de domeñar los raptos utópicos de la ciencia con normas de justicia tendentes a la igualdad, a nadie se le oculta que no se pueden desvincular lo justo de lo bueno. Por eso, el enfoque es bastante limitado.
El ensayo es muy formativo, a pesar de que no se compartan ni las premisas ni las conclusiones. Por ejemplo, hace un repaso suficientemente exhaustivo de las corrientes y autores que hoy postulan cada uno de los tipos. Y también es bastante completo el análisis de las consecuencias de un transhumanismo radical para la igualdad entre las personas. Ahora bien, no resulta suficiente.
TROA
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I. ¿QUÉ CABE ESPERAR?
1.1. PROGRESO Y JUSTICIA
1.1.1. La Tierra permanece
1.1.2. Más allá de la supervivencia de la Tierra
1.2. IDENTIDAD
1.2.1. Identidad existencial versus identidad esencial
CAPÍTULO II. TRANSHUMANISMO TECNOCIENTÍFICO Y MEJORA POSITIVA: DESAFÍO PARA EL SIGLO XXI
2.1. DESAFÍOS ÉTICOS Y POLÍTICOS EN EL SIGLO XXI: JUSTICIA INTERGENERACIONAL E INTERESPECÍFICA
2.2. TRANSHUMANISMO TECNOCIENTÍFICO COMO BÚSQUEDA DE LA MEJORA POSITIVA FÍSICA
2.2.1. Argumentos bioconservadores contra el transhumanismo tecnocientífico y la mejora positiva
2.2.2. Argumentos a favor de la mejora positiva desde el transhumanismo tecnocientífico. Los llamados bioprogresistas
2.3. TRANSHUMANISMO TECNOCIENTÍFICO COMO BÚSQUEDA DE LA MEJORA MORAL
2.3.1. Estado de la cuestión
2.3.2. Primera parte: deliberación ética sobre el estado de la cuestión
2.3.3. Segunda parte: deliberación ética a través de la literatura
CAPÍTULO III. TRANSHUMANISMO TECNOCIENTÍFICO RADICAL: EL POSTHUMANISMO
3.1. LA INMORTALIDAD DEL HUMANO O MÁS BIEN DEL POSTHUMANO
3.2. LA ÉTICA NARRATIVA, UN MÉTODO PARA LA COMPRENSIÓN DE LO POSTHUMANO
3.2.1. ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?
3.2.2. Klara y el sol, Zoe y Despidiendo a Yang
3.2.3. Un amigo para Frank
3.2.4. Más que humano
CAPÍTULO IV. TRANSHUMANISMO CRÍTICO O CULTURAL
4.1. EL TRANSHUMANISMO COMO ALIADO DE LA JUSTICIA
4.2. ANTECEDENTES DEL TRANSHUMANISMO CRÍTICO
4.3. BRAIDOTTI, ¿TRANSHUMANISMO CRÍTICO O POSTHUMANISMO?
4.4. ECOFEMINISMO Y RETROCESO SUSTENTABLE COMO FORMAS DE TRANSHUMANISMO CRÍTICO
4.4.1. Ecofeminismo
4.4.2. Retroceso sustentable
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