La obra de Urs von Balthasar, en versi6n castellana de Abelardo Martínez de Lapera, trata de superar el conflicto existente entre la piedad ingenua y la exégesis científica. El autor expone cómo Jesús conoce el co razón del hombre: lo sabe todo, pensamientos, intenciones, tentaciones y debilidades humanas, por haberlas experimentado todas, menos el pecado, por eso sabe ayudar a...
La obra de Urs von Balthasar, en versi6n castellana de Abelardo Martínez de Lapera, trata de superar el conflicto existente entre la piedad ingenua y la exégesis científica. El autor expone cómo Jesús conoce el co razón del hombre: lo sabe todo, pensamientos, intenciones, tentaciones y debilidades humanas, por haberlas experimentado todas, menos el pecado, por eso sabe ayudar a los tentados y emitir el diagnóstico apropiado a cada mal. Cristo conoce al hombre además en virtud de la sustitución vicaria y aparece traspasado a causa de nuestros pecados, en sustitución nuestra. Nos conoce como juez y estamos totalmente al descubierto para El y a través de El, ante Dios. Y en El somos conocidos, amados y elegidos. En la segunda parte, indica cómo debe ser nuestro conocimiento de Jesús para que sea auténtico y real. Requiere ser contemplado con los ojos de la fe; de lo contrario se descompone en fantasma sin consistencia real. Es necesario conocer la totalidad de la figura de Jesús, pero según han sido testimoniadas las cosas, para que ese conocimiento sea auténtico. Urs von Balthasar presenta la imagen de Jesús tal como aparece en el Nuevo Testamento, cuyos textos desmenuza en recorrido minucioso y exacto; transmite además la gran tradición cristiana en torno a la figura de Jesús. Es una obra de alta vulgarización del dogma cristológico.
Posiblemente una frase condense el pensamiento expresado por el teólogo suizo Hans Urs von Balthasar en este breve ensayo: "Existen dos formas eclesiales de vida. Dos y no más. Una es representación viva de la pura forma de vida de la Iglesia; la otra, representación viva de la forma de vida natural de la familia bajo el signo y en el espíritu de la forma de vida de la Iglesia"...
En una era definida por el avance imparable de la ciencia, la irrupción de la cultura digital y una profunda inquietud sobre la identidad del ser humano, la Comisión Teológica Internacional ofrece una propuesta intelectual de gran actualidad: Quo vadis, humanitas? Pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuros de la humanidad. Este texto aborda con profundidad...
¿Somos un enigma indescifrable o un misterio digno de ser amado? En este libro, Amedeo Cencini une psicología y teología para explorar nuestra identidad desde el Génesis. Tras nuestras caídas, solemos huir por miedo y vergüenza, convirtiéndonos en enigmas. Pero Dios no deja de buscarnos. Este libro te enseña a transformar la culpa en una inquietud sana, revelando que la concien...
Un ensayo elemental sobre el sentido y la actualidad de Cristo y de la Biblia como Verbo/Palabra, empezando por Ex 3,14 ("soy el que soy") y terminando por (Jn 1,14: "el Verbo se hizo carne"). A partir de ese trasfondo, Xabier Pikaza ofrece una visión de conjunto de Cristo y la Biblia como Verbo de Dios, a los sesenta años de la constitución dogmática Dei verbum (1965). Este n...
La teología espiritual es una reflexión dinámica que evoluciona a partir de los cambios experimentados por el hombre y por la sociedad. Su propia naturaleza exige una constante actualización de los temas y de la forma de abordarlos. Además de partir de la Sagrada Escritura como fuente del pensamiento cristiano, en este tratado se concede un gran protagonismo a la integración de...
El volumen El purgatorio: Historia y espiritualidad reúne una serie de estudios interdisciplinarios que analizan la noción de purgatorio desde la teología, la historia, la espiritualidad, la literatura y el arte. Partiendo de la necesidad de repensar hoy las nociones escatológicas del cristianismo, la obra explora cómo se ha entendido el purgatorio en diferentes épocas y contex...
Decimos que creemos en Dios, pero ¿en qué Dios creemos? En un Dios que es Trinidad, una paradoja imposible que recitamos en el Credo. Paradoja que, sin embargo, encierra la verdad central de la experiencia cristiana: Dios no es un dios distante de la humanidad, que habla en primera persona del singular, sino que se acerca al universo en el que vivimos deseoso de amarnos y de pa...
Fausto de Riez, originario de Britania, fue en el año 433 el tercer abad del monasterio fun-dado por san Honorato, a principios del siglo V, en la isla de Lerins. Alrededor del año 460 fue elegido obispo de Riez, ciudad en los Al¬pes provenzales, donde vivió hasta su muer¬te, alrededor del año 495. Fausto es uno de los representantes de la re¬finada cultura lerinense, en cuya ...
El Concilio de Nicea ha determinado el desarrollo de la teología cristiana y ha configurado en buena medida el imaginario cultural de Occidente. Al investigar aquella primera gran asamblea eclesial es necesario evaluar sus fuentes contemporáneas -editadas en Fontes Nicaenae Synodi, de esta misma colección- para comprenderlas en su contexto original y evitar que criterios poster...
Jesús siempre ha despertado enorme curiosidad. La pintura y la escultura, la literatura, la música, la historia y el cine han ofrecido muchas imágenes e interpretaciones de él. Tan conocido y tan popular ¿queda algo que decir? Convencida de que todavía sigue siendo un desconocido fascinante, la teóloga Mercedes Navarro Puerto aborda en este breve ensayo divulgativo el personaje...
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https://www.troa.es/libro/nos-conoce-jesus-lo-conocemos_547933547933¿Nos Conoce Jesus? ¿Lo Conocemos?La obra de Urs von Balthasar, en versi6n castellana de Abelardo Martínez de Lapera, trata de superar el conflicto existente entre la piedad ingenua y la exégesis científica. El autor expone cómo Jesús conoce el co razón del hombre: lo sabe todo, pensamientos, intenciones, tentaciones y debilidades humanas, por haberlas experimentado todas, menos el pecado, por eso sabe ayudar a los tentados y emitir el diagnóstico apropiado a cada mal. Cristo conoce al hombre además en virtud de la sustitución vicaria y aparece traspasado a causa de nuestros pecados, en sustitución nuestra. Nos conoce como juez y estamos totalmente al descubierto para El y a través de El, ante Dios. Y en El somos conocidos, amados y elegidos. En la segunda parte, indica cómo debe ser nuestro conocimiento de Jesús para que sea auténtico y real. Requiere ser contemplado con los ojos de la fe; de lo contrario se descompone en fantasma sin consistencia real. Es necesario conocer la totalidad de la figura de Jesús, pero según han sido testimoniadas las cosas, para que ese conocimiento sea auténtico. Urs von Balthasar presenta la imagen de Jesús tal como aparece en el Nuevo Testamento, cuyos textos desmenuza en recorrido minucioso y exacto; transmite además la gran tradición cristiana en torno a la figura de Jesús. Es una obra de alta vulgarización del dogma cristológico. https://www.troa.es/imagenes/9788425/978842542766.webp9.319.805.000.49InStockhttps://www.troa.es/imagenes/9788425/978842542766.webp1608419160949316049681604927163027116056111578176158158515784001578174
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