El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado lingüístico, que se materializa en la timidez o el pánico escénico al hablar en público, se manifiesta en los intercambios más nimios de la vida ...
El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado lingüístico, que se materializa en la timidez o el pánico escénico al hablar en público, se manifiesta en los intercambios más nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilingüismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en función de las características sociales de su interlocutor. Además de instrumento de comunicación, la lengua es también un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, órdenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Así pues, nos enfrentamos a lo que los escolásticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciación que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbólico, el de la política, lugar de la previsión como predicción que pretende producir su propia realización. Y comprender, en su economía específica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad económica. Pero también podemos desvelar la intención reprimida de algunos textos filosóficos, cuyo rigor aparente no es más que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que están destinados.
En Educar con la Eneida , Diego Cuevas Gámez propone la Eneida como una fuente de inspiración pedagógica y vital, un mapa simbólico del que extraer claves para educar y educarnos. Educar, en el sentido más profundo, es ayudar a resolver problemas: emocionales, personales, relacionales, existenciales. Y Eneas vive resolviendo problemas, en la acción, sin certezas absolutas,...
Este libro colectivo invita a repensar los espacios urbanos y escolares como escenarios para la transformación educativa, social y ecológica. A través de las reflexiones de distintos especialistas, la obra aborda cómo la comprensión del potencial de estos lugares impulsa procesos de cambio orientados a la convivencia, el bienestar, la inclusión, la coeducación y la innovación p...
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Habitar el mundo en armonía con los otros constituye una de las tareas más complejas a la que está llamado el ser humano. Una tarea que se actualiza de generación en generación y que reclama nuestra atención como sociedad. Las coordenadas sociohistóricas actuales demandan considerar de nuevo los fundamentos clásicos del civismo y su articulación pedagógica, así como comprender ...
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La escuela católica está para llevar a cabo una propuesta educativa que sea capaz de transmitir la visión cristiana de la vida en todos los órdenes. Ante una situación de cierto desnorte, en la que la identidad de la escuela católica se está viendo diluida, Una nueva escuela católica , de Javier Cortés Soriano y Jesús Ángel Viguera Llorente , trata de dar respuesta a este...
La enseñanza de la gramática puede convertirse en una experiencia viva, conectada con el uso real de la lengua y el pensamiento del alumnado. Esta obra propone un enfoque donde el diálogo y la interacción son clave para construir conocimiento en el aula. Combina una sólida base teórica desde la perspectiva sociocultural con propuestas prácticas y análisis de situaciones reales....
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