Yoshe Kalb, el Pecador
Israel Yehoshua Singer
La novela como toda la producción de Israel Yehoshua Singer fue escrita en yiddish y publicada en 1932. Para muchos autores es la mejor de su producción y de la literatura yìddica del siglo XX.El costumbrismo de los judíos ortodoxos y sus poblaciones cerradas a otras creencias y etnias en Polonia en el siglo XIX es el fondo de toda la novela y su argumento es original. La prote...
La novela como toda la producción de Israel Yehoshua Singer fue escrita en yiddish y publicada en 1932. Para muchos autores es la mejor de su producción y de la literatura yìddica del siglo XX.
El costumbrismo de los judíos ortodoxos y sus poblaciones cerradas a otras creencias y etnias en Polonia en el siglo XIX es el fondo de toda la novela y su argumento es original. La protesta y la rebeldía ante la forma de vivir y sus leyes en esas comunidades son comunes a este escritor y muchos otros judíos.
Es una narración lineal y está dividida en tres partes muy bien diferenciadas que favorecen la lectura y el conocimiento de los personajes. La primera parte comienza con un joven, que es profundamente religioso y sensible y que se casa, pero pronto le atrae la mujer de su suegro, una mujer más joven que su marido. Y ante este hecho del que se siente terriblemente culpable y pecador, comienza cuestionándose todo lo que ocurre con la vida en la familia y la comunidad y cada vez va avanzando más en sus juicios y poco a poco critica la rigidez de las normas, la familia como algo que oprime, artificial, todo el entorno en el que vive. Esto le produce una crisis de identidad y una angustia, pero no busca las soluciones previstas para esos casos en la comunidad, sino que decide imponerse por su cuenta una penitencia que le arrastra a una vida de ayuno y oración constante, aunque no le devuelve la paz ni con él ni con los suyos. Así llegamos a la segunda parte y a otra aldea a la que llega un mendigo que es el mismo joven de la primera parte y donde el drama se hace mucho más profundo, ya que allí hay una epidemia con muertes abundantes y se busca a los culpables y el señalado será el mendigo al que se le acusa de haber mantenido una relación sexual con una discapacitada y le obligarán a casarse con ella. La tercera parte es consecuencia de las dos situaciones anteriores, de los dos mundos, el del pecado y el de la santidad, en uno y en otro el protagonista va de un papel a otro. Es la culminación del fanatismo, de una sociedad dogmática donde la razón y la lógica no tienen sitio, donde las normas están establecidas, pero no hay ninguna justificación para ellas.
Es una excelente novela que sobrepasa la crítica a la sociedad judía ortodoxa y cuestiona todo tipo de fanatismo. En algunos momentos es dura de leer y puede resultar pesada si el lector no está muy interesado por el tema.
TROA
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